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，“深层生态学强调‘万物平等’、‘生态中心主义的平等’、‘生物圈平等’，超越了以往仅仅把自然物、非人类的生命体看作‘工具’或‘资源’的狭隘认识，肯定‘所有的自然物具有内在价值’，都有生存与发展的平等...是瑞士‘非人类生物工艺学联邦道德规范委员会’和全体瑞士人，他们批准一项法规，认可‘植物也有道德标准和尊严’。”（《美国另类诺贝尔奖颁布，可乐杀精子获化学奖》，参见http://news.163.com...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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恶贪，（6）嫉妒，（7）邪见，（8）爱着资生物，即便命终，（9）饥饿而死，（10）枯渴而死。（见[佛为首迦长者说业报差别经]）
谈这些饿鬼夜叉的事不是闲聊，而是用来唤醒我们的愚痴与邪见，凡夫常...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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神圣性，即使从常识的意义上看问题，如果一个人连普通生物都不忍心下手或不敢下手，他之残杀一个人的可能性也就因此而微乎其微了。仅就后一个层面看，这条佛教戒律对于维系世俗法律、推动法治社会建设的意义也就够大...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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人类学者对宗教进行多学科的整合研究，而不是“就宗教论宗教”。人类学的一个学科理念是整体论，它把宗教放在特定的社会场景中进行研究，把宗教与人、与社会相联系，从人的生物性和社会性出发，结合社会科学和自然...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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（内在于信仰历史，宗教，语言或文化）解释，若不规定这种内在性和表面外在的维度（技术科学，通讯-生物技术，也就是还有政治和社会-经济等等的维度），我们就不能回答这个问题。
在探询把希腊哲学和亚拉...性——加之真正的牺牲不仅仅应该牺牲所谓“动物”或“生物”的“自然的”生命，而且应该牺牲比所谓的自然生命更有价值的东西。在如此这般的宗教的各种话语中，对生命的尊重因此包括唯一的“人类生命”，因为这种生命...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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343-344)认为,人的宗教性涉及对宗教的本质问题的看法,他的观点是,“在所有的生物中,只有人对本身的生存有一种天生的不满足感,总是希望人生无可限量。人既轻视生命,又害怕死亡。这些不同的情感,不断地促使...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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。锡兰等地律风，虽有切近人生者，然侧尚离欲出世，对人世资生物用及人群治理救济均鲜积极的心行。西藏密宗对资生济众虽较有积极精神，然以习修欲界天身而迷信多神，甚违近代思想。日本真宗似为开末法人生佛教之最...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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具唵蓝字，观自身心如净月轮，以表福智圆满也。 唵（口+蓝）唵（引生）（口+览）（净法界义）莎诃（圆成） 法界者，总该万有，即是一心。元依一真法界，分而为四：一理法界，法者轨生物解之义，理是性义，...，切者急迫，至诚谓真实希愿。若于三宝殷勤祈求，无愿不遂也。 冥冥大夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。 生死远旷，无解自照，故曰大夜。三宝自具智慧，能生物解，喻如灯烛...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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文艺色彩浓厚，其理论体系则更趋庞大深邃，充满了进化轨迹。
笔者以为，“诸佛世尊，皆出人间”固为史实，然而，“上下及四方，诸有所生物，天及世间人，唯佛为最上”。佛为四圣之极，人为六凡之一，从这个...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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歌韵依山震，边声落日迟。
虎溪⑥原来远，一笑有谁知。
仁者上人六十颂
如来说无生，大众说有生。
譬如天生物，亿万有馀名。
谛观⑦生物者，上下自清宁。
上人出西蜀...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html